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定为体，以慧为用，主张定慧一体双修的，两者具有很大的共同性14。这个就涉及到如何理解定慧一体的问题了。其实神秀与慧能所主张的定慧一体的具体内容是不一样的。神秀的定慧一体是说在见闻觉知中仍然保持...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494561399.html
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释云：“禅宗失意之徒执理迷事，云性本具足，何假须求，但要亡情，即真佛自现。学法之辈徒执事迷理，何须孜孜修理法，合则双美，离之而伤。理事双修，以彰圆妙。”此正明大师之主张。
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林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761495.html
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密宗复兴与日本 中国佛教的宗派，大约出现于南北朝、隋唐时期，所谓八宗或十二宗的说法，即是就此而言。宋代以后，各宗派逐渐趋向融合。到明清之际，各宗已渐彼融摄于禅和净土二宗之内，而禅和净土亦大有“双修”的倾向。进入近代以后，在佛教界多方位复兴的潮流中，宗派意识京得到复活。其中以密和法相二宗为甚，其次则有律、净土、三论、华严等。鉴于在整个宗派复兴过程中，密宗之影响最广，而且与日本佛教界发生的联系最多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅净进行了进一步融通，以净土往生作为禅宗参禅的归宿与保障。但是，与延寿以禅净为二门、禅主净从之双修不同的是，他以净土为主导地位，极力提倡禅净不二，禅净同归，成为禅净融合的集大成者。他从念佛不碍参禅的...
刘红梅
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经万论皆是指月之指，苦口婆心无非开示内明。（《圣言善语》） 3．修养上的共性 在修养上，儒家以“明明德，亲民，止于至善”为修行总纲，道家以“性命双修，返朴归真”为修行准则，佛家以“明心见性，...
高荣伟
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寒山现象”，更体现了“三教合一”的和合性。即天台山道教文化的“形神合一，性命双修”的道性论；天台山佛教文化的“一心三观、性具善恶”的佛性论和天台山和合二圣“安身乐道、自我湛然”的心性论。无论是道性论、...
不详
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之道教丹法，本来就有三教揉合的性质；以长生为命功，以释家明心见性为性功，而讲性命双修，更是普遍。故往往仙佛合言，混无生宗旨与长生久视于一炉。《易筋经》就显示了这种理路。〈内运周天火候歌〉说： 《...
龚鹏程
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《高僧传·僧叡传》)。他把修习禅法视为获得般若智慧的必要前提，认为“禅非智不照，照非禅不成”，极力主张双修“禅智之业”(《关中出禅经序》)...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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主张天台、贤首并弘，禅宗、净土双修，尤专精于（楞严经）。兴慈一生，虽教演天台，却行传净土，以弘扬净土为职志。他所创的法藏学院，培育僧材，即依天台教规为指南，以净土法门为归宿。月霞弘扬华严，创办华严大学，...
傅 教 石
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教法尊法师，法尊回答：无论依小乘戒、大乘戒及下三部密法，皆无出家菩萨受用女人之理，无上部法，依阿底峡《菩提道炬论》，也不许出家者受密灌与女人双修，若违之，犯比丘第一根本戒和密宗第二根本戒，‘此等人若在...
陈兵、邓子美 著
|佛学论文|因明|五明|
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